Er kvinner som snakker basert på en sann historie?

Regissert av Sarah Polley er 'Women Talking' en gripende dramafilm som forteller om den traumatiske prøvelsen til åtte kvinner i en religiøs koloni . De lever isolert fra samfunnet og er svært fromme og spesielle når det gjelder tro og skikker. Troen til disse kvinnene på sin Gud blir imidlertid rystet når de innser at mennene i samfunnet deres har misbrukt dem seksuelt hver natt. Ikke bare det, de oppdager at det har skjedd i flere år uten deres viten eller samtykke, ofte når de sover eller er bevisstløse.

For å takle sorgen og sjokket kommer kvinnene sammen i hemmelige møter for å dele smerten og heve stemmen mot overgriperne. Med overbevisende opptredener av talentfulle skuespillere som Frances McDormand , Claire Foy , Rooney Mara , og Jessie Buckley, stiller filmen spørsmål ved blind religiøs tro og grusomhetene mennesker ofte begår under påskuddet. Dessuten får den realistiske fremstillingen av et unnvikende religiøst samfunn og de kvinnelige hovedpersonenes opprivende opplevelser en til å lure på om «Women Talking» er modellert etter faktiske hendelser. Hvis du ønsker å vite det samme, la oss avslutte nysgjerrigheten din!

Er kvinner som snakker en sann historie?

«Women Talking» er delvis basert på en sann historie. Det er en tilpasning av Miriam Toews’ eponyme 2018-roman, som faller inn i sjangeren psykologisk fiksjon, men som likevel er sterkt hentet fra en sjokkerende hendelse med ekte kriminalitet i Bolivias Manitoba-koloni. Det er hjemmet til et konservativt mennonitsamfunn, som er ganske strenge når det gjelder oppførsel, klær og retningslinjer for ikke å bruke moderne teknologi. Mellom 2005 og 2009 kom rundt 130 kvinner fra kolonien frem og rapporterte at ni menn hadde forgrepet seg seksuelt på dem.

I følge offeret og vitneforklaringene våknet ofte alle medlemmene i samfunnet om morgenen i en uvanlig groggy tilstand. Ikke bare det, kvinner ville våkne opp og oppdaget at kroppen deres var smertefullt forslått, med blod og sæd på dem, sammen med undertøyet savnet. Men når det ble rapportert til familiene deres eller de eldste i samfunnet, ble det avvist som fantasi så vel som demoniske og paranormale aktiviteter. Dessuten var mange det stille til taushet og bedt om å ikke snakke om hva som skjedde med dem, gitt det sosiale stigmaet som ofre for seksualforbrytelser møter.

Denne urovekkende prøvelsen for kvinnene i Manitoba Colony fortsatte i rundt fire år til en natt i juni 2009, da en kvinne ble bevisst midt i et angrep på henne. Til slutt fanget hun to menn som hadde brutt seg inn i huset hennes den natten og skremt resten av samfunnet. De to ga snart navnene på sine seks medsammensvorne (en fra utenfor Manitoba-kolonien), og en skremmende virkelighet ble avdekket. Gruppen tilsto sin modus operandi: hver natt de siste fire årene sprayet de et kjemikalie gjennom vinduene til husene i samfunnet etter at innbyggerne hadde sovet.

Dette narkotiske stoffet er avledet fra tropiske planter og brukes til å berolige og berolige gårdsdyr. Når fellesskapets medlemmer var i en kjemisk indusert stupor, ville mennene bryte seg inn i husene og seksuelle overgrep kvinnene. Dette ble sannsynligvis gjort for å unngå å bli tatt og for å dempe enhver motstand fra ofrene deres. Med tanke på omfanget av forbrytelsen og flere andre kvinner som meldte seg og hevdet at de hadde tålt det samme, ble saken overlatt til politiet. I 2011 gikk det til rettssak, og de åtte mennene ble tiltalt for anklagene mot dem.

I tillegg ble mennonit-veterinær Peter Weiber dømt for å lage sprayen som ble brukt på ofrene fra kjemikaliet han brukte til dyr. Dessverre rømte en av de åtte mennene og ble erklært flyktning. Den formelle tiltalen oppga at ofrenes alder var mellom 8 og 65 år, men selv en 3-åring var oppdaget seinere. Dessuten var det et offer med en psykisk funksjonshemming og et gravid offer sendt til prematur fødsel; angriperen var hennes egen bror.

Under rettssaken vitnet 150 kvinner fra Manitoba Colony i retten, men det faktiske antallet ofre var angivelig mye høyere. De hevdet at selv om noen var for redde eller skamfulle til å rapportere forbrytelsen, var noen det angivelig truet av voldtektsmennene for ikke å si fra. Dessverre, gitt den halvbevisste tilstanden de ble angrepet i, hadde noen kvinner også besvimet til ingen erindring om at de ble overfalt. I august 2011 ble de syv gjerningsmennene dømt for flere voldtekter, hver dømt til 25 år.

I mellomtiden ble Peter Weiber idømt en 12-års dom for å være medskyldig, og den åttende siktede forble på flukt. Dessverre, selv etter denne hendelsen, ble kvinnene i Manitoba Colony aldri tilbudt noen skikkelig psykologisk hjelp. Hele saken var angivelig børstet under teppet av samfunnslederne. Mange overlevende møtte også flere helsemessige implikasjoner på grunn av deres årelange misbruk. For å komme tilbake til romanen som fungerer som filmens grunnlag, endret forfatteren Miriam Toews setting fra Manitoba Colony til det fiktive mennonittiske samfunnet Molotschna og brukte fiktive karakterer.

Dessuten er hele historien fortalt fra notatene til August Epp, en mannlig lærer som hjelper kvinnene med å kommunisere og rømme kolonien. Interessant nok vokste Toews opp i et mennonittisk samfunn til hun var 18 år, og hennes erfaringer og observasjoner hjalp henne med å presentere den sensitive saken i romanen hennes effektivt. For å gjøre historien relatert til et bredere publikum, endret hun stedet for å understreke at slike hendelser kan skje i ethvert religiøst samfunn over hele verden. I et intervju i april 2019 med Christian Century uttrykte forfatteren hvordan hun tok inspirasjon fra foreldrene til å skape hovedpersonene sine, August og Ona.

Snakker om de harde realitetene i samfunnet hennes, Toews sa , 'Det er noen få 'autoriteter' i mennonitsamfunnet som har prøvd å diskreditere meg ved å antyde at jeg er for fjern til å ha noen innsikt i livet og tankegangen til kolonien. Ikke fordi de har kvinnenes velferd i tankene, men fordi de ønsker å trekke oppmerksomheten bort fra disse forferdelige forbrytelsene, for å beskytte mennonittenes rykte, og for å opprettholde patriarkene som var og fortsetter å være medskyldige i undertrykkelsen av kvinner.»

'...Men romanen min er bare en liten del av en samtale som ikke kan tie. Noen få engasjerte mennonitter, religiøse og ikke-religiøse, jobber hardt for å bringe denne historien frem, for å forstå hvordan disse voldtektene kunne ha skjedd, og for å ta til orde for ofrene for seksuell vold og incest. Det er ingen grunn til at mennonitter skal være mindre i stand til kritisk selvrefleksjon enn noen annen kulturell gruppe, konkluderte forfatteren. Overraskende nok har Sarah Polley-regissøren en litt annen tilnærming enn kildematerialet. Augusts karakter er for eksempel ikke fortelleren, og filmen ender mer optimistisk enn i romanen.

Dessuten er noen dramatiske elementer lagt til filmatiseringen for kinoeffekt. For å gjenta, både romanen og filmen er løst basert på én hendelse, men de representerer videre alle slike samfunn over hele verden og måten kvinner takler traumene sine ved å henvende seg til hverandre for å få støtte. Gjennom filosofiske diskusjoner om tro og tilgivelse, tegner «Women Talking» et uhyggelig bilde av århundrer med overgrep kvinner har vært utsatt for og hvordan de fortsetter å overleve sammen til tross for alt.