The First Omen: Er filmen forankret i virkeligheten?

I «The First Omen» avslører debutfilmregissøren Arkasha Stevenson en historie om økende konsekvenser som demoniske krefter og okkulte konspirasjoner truer med å rive stoffet i en ung kvinnes virkelighet. Filmen dreier seg om Margaret Daino, en novisiatsøster som reiser til Roma, Italia , for å fremme hennes religiøse glød, bare for å bli fanget i en myriade av mørke knep når hun begynner å jobbe på et barnehjem for små jenter . Mens gatene i Den evige stad myldrer av opptøyer og protester, dukker det opp et langt mer lumsk og skummelt komplott som involverer fødselen av en skremmende ond enhet kalt Antikrist.

Beregnet som en prequel til 1976 skrekkfilm 'The Omen,' den Stevenson-regisserte filmen utdyper de manglende leddene i fortellingen, spesifikt rundt skapelsen av Antikrist-figuren. Begge filmene er gjennomsyret Kristen mytologi og sataniske kulter som har kapret troen og korrumpert den gjennom maktens og forvirringens linse. Ettersom den fungerer som en forløper til de vanhellige hendelsene i filmen fra 1976, graver «The First Omen» seg inn i en marerittaktig fortelling om kvinnelig kroppsskrekk gjennom sin nye hovedrolle. Uhyggelig og atmosfærisk, dets urovekkende stupe inn i ritualenes grufulle verden er autentisk tegnet og setter i gang en samtale om opprinnelsen og inspirasjonene.

Utforsker Genesis of the Two Omen-filmer

'The First Omen' er en fiktiv historie om religiøst undertrykkelse og manipulasjon. Akkurat som 'The Omen' er den besatt av forestillingen om Antikrist og hans rolle som menneskehetens frelser/ødelegger. Den første filmens fortelling er bygget rundt den skremmende falske profeten ved navn Damien. Mens regissør Arkasha Stevenson skildrer en fortelling fokusert på skapelsen og fødselen av Antikrist, i filmen fra 1976, som ble regissert av Richard Donner, falt kjernen i fortellingen på de onde og ondskapsfulle handlingene som denne personen utførte i form av en ung forsvarsløs gutt. Begge filmene samsvarer med hverandre gjennom denne skumle enheten.

David Seltzer, en manusforfatter med lang erfaring innen dokumentarfilmer, skrev den originale historien ned. Selv om Seltzer ikke var tilbøyelig til å skrive en skrekkhistorie som dreide seg om Djevelen og Antikrist, hadde han ikke noe valg. En medarbeider av ham, som han skyldte penger, hadde sett skrekkfilmen fra 1973 ' Eksorsisten. Deretter fikk forfatteren i oppgave å skrive noe lignende i den retningen. Han hadde ingen anelse om hva han skulle forfølge, men etter å ha fordypet seg i Åpenbaringsboken, en apokalyptisk bok i Det nye testamente, fikk Seltzer svarene sine gjennom historiene og karakterene.

Hovedsakelig inspirert av The Beast, også kjent som Antikrist, som reiser seg fra 'Det evige hav', hadde Seltzer sin antagonist i tankene. En annen del av teksten informerte ham også om innflytelsessfæren Antikrist opererte i, som han forsto som politikkens verden. Det var her forestillingen om å plassere Antikrist i en familie av diplomater kom fra. I 'The Omen' blir Damien adoptert inn i familien til ambassadør Robert Thorn etter at mannen mister sin nyfødte sønn. Robert lyver for kona og overbeviser henne om at Damien er deres biologiske sønn for å lindre bekymringene hennes. Ved å ta inn barnet under usannhet, begår ambassadøren en alvorlig synd som kommer tilbake for å hjemsøke ham.

Fordi Seltzer tidligere hadde jobbet med en dokumentar om Robert F. Kennedy, den 64. amerikanske statsadvokaten, ble inspirasjonen til hovedpersonen hans, Robert Thorn, hentet fra den innflytelsesrike politikeren og advokaten. Kennedys far var ambassadør i Storbritannia, men i Thorns tilfelle var han ambassadør i Italia. Imidlertid tar filmen aldri konkret opp opprinnelsen til Damiens biologiske mor. Den håndteres kryptisk og gåtefullt, og lar alle muligheter stå åpne for tolkning. Det er der ‘The First Omen’ henter historiens kos.

Inspirasjonene bak det første omen

I «The First Omen» er det lagt vekt på Damiens mystiske opprinnelse. Medforfatteren og regissøren Arkasha Stevenson ønsket å ta opp den første filmens sentrale spørsmål, 'Hvor kom Damien fra?' Å takle det åpne spørsmålet om Antikrists fødsel ga Stevenson en betydelig mengde spillerom. Det var ikke mye på tilbud i den første filmen som forklaring. Som et resultat følte regissøren at å ta historien gjennom en ny vinkel, slik den ble fortalt gjennom øynene til en nybegynner som Margaret, endret den opprinnelige dynamikken til en skrekkfilm med kvinnelig kropp.

I et intervju med Screenrant , diskuterte hun prequelens nye retning og hennes søken etter å svare på spørsmålet om Damiens opprinnelse. 'Jeg synes det som er veldig spennende er at flere og flere kvinner kommer inn i skrekkrommet, og jeg er veldig interessert i kroppsskrekk. Jeg tror at når du stiller spørsmålet om hvor Damien kommer fra, betyr det at du iboende forteller en historie om fødsel og om kvinnekroppen. Så det var veldig spennende å få utforske kroppsskrekk når det gjelder kvinnekroppen. Jeg tror å utforske det mer gjennom bare denne linsen av ren frykt og ikke glorifisere den eller fetisjere den. Det er mye som skal gjøres der.'

Filmen har i seg selv en uoppbyggelig biologisk undertone fordi den er fascinert av den kvinnelige anatomien. Fra uønskede graviditeter til små jenter som blir mishandlet, er det en underliggende fortelling om felles overgrep som utforskes. Den tar også opp det komplekse temaet voldtekt og hvordan det kan bli systemisk gjennom praksis og generasjoner med misbruk og toleranse. Stevenson mente at denne korrupsjonen av myndighetene hadde ført til en mistillit mellom mennesker og deres institusjoner. Dette er levende utforsket i historien gjennom Margaret og Carlitas opplevelser på barnehjemmet og i hendene på den sataniske kulten av kirkemedlemmer.

En lignende stil og tone ble tatt i bruk for filmen som i 1976-innslaget. Som en forløper til den originale filmen holder ‘The First Omen’ fortroligheten i live samtidig som den moderniserer temaene. For eksempel demontering av grenser mellom hva som er ekte og hva som ikke er. Med inspirasjon fra Roman Polanski-filmen «Repulsion» fra 1965 ønsket debutregissøren å blande det surrealistiske og naturlige i en berusende blanding, noe som etterlot den nybegynnere hovedpersonen, Margaret, forvirret over sinnstilstanden. Hun fortalte Indiewire , 'Denne kvinnen er midt i en konspirasjon, men hun innser det ikke fordi hun stadig stiller spørsmål ved sin virkelighet.'

Som et mål ønsket Stevenson å holde de filmiske røttene til 'The First Omen' forankret i virkeligheten til David Seltzers opprinnelige oppfatning. Å dykke ned i bibelske mytologier, sataniske og okkulte handlinger og en desperat leder som ønsker å unnslippe hennes eksistens, er det mye paranoia som florerer i fortellingen. Men selv om den kan være overnaturlig i leveringsmediet, opprettholder den en sømløs og perfekt kontinuitet med forgjengeren, samtidig som den gjenoppretter grusomhetene som slynget innvirkningen.