Er The Old Ways en sann historie?

Helmet av Christopher Alender, ' De gamle måtene 'Er delvis en bruja eksorcisme -skrekk, et litt familiegjenforeningsdrama, og delvis en historie om kulturelle intriger. Fortellingen følger den meksikansk-amerikanske journalisten Cristina Lopez, som drar tilbake til den glemte hjembyen på jakt etter en tapt kultur. Etter en omvisning i de angivelig hjemsøkte La Boca -huletunnelene ender hun imidlertid i varetekt for en lokal bruja og sønnen, ettersom lokalbefolkningen tror at hun er besatt av en demonisk ånd. Demonen manifesterer seg på mange forskjellige måter, og synet på blodige gjenstander som kommer ut av magen kommer aldri ut av hodet ditt. Men hvis du søker å vite om historien om en skeptisk journalist som blir en troende, er forankret i virkeligheten, la oss ta deg med til historiens røtter.

Er de gamle måtene basert på en sann historie?

Nei, 'The Old Ways' er ikke basert på en sann historie. Imidlertid er døden til gamle tradisjoner og kulturer et verdensomspennende fenomen i den moderne teknokratiske sivilisasjonen, og dermed får temaet en universell betydning. Christopher Alender regisserte filmen etter et manus skrevet av Marcos Gabriel. Historien handler om røtter - og det er ikke overraskende at for å lage skjelettet til historien, ble Gabriel inspirert av sine puertoricanske røtter. Manusforfatteren tok hoveddelen av filmens mytologi fra historier han hørte i barndommen fra sin mor og bestemor.

Gabriels mor fortalte ham om en historie om en bruja som besøkte huset deres for å utføre en eksorcisme. Gabriels mor var bare ti år gammel da bruja startet helbredelsen av faren. Sjokkerende nok ble Gabriel født og oppvokst i et strengt katolsk miljø. De fikk ikke lov til å praktisere slike ritualer innenfor katolisismen, men utbredelsen av bruja -praksis avslører noe om den integrerte sammenflytningen av kulturer i regionen. Gabriel er glad i eksorcismefilmer, men han tenkte å skrive et manus fra et annet kulturelt ståsted. I sterk kontrast til vanlige eksorsisme-filmer, blir historien fortalt fra et førstepersonsperspektiv, noe som gir et konfesjonelt aspekt til historien.

Gabriel fjernet alle de klisjéfylte bildene disse filmene vanligvis inneholder - som pentagrammer og kryss - og erstattet dem med urfolkssymboler og -praksiser. Den bevisste holdningen skaper en utenomjordisk aura rundt historien. På sin side ble retningsprosessen, for Alender, et slags arkeologisk eksperiment. Alender og Gabriel undersøkte dypere på internett for å lære mer om de gamle ritualene og praksisene. Noen operasjoner og teknikker for rensing finnes derfor på Google eller YouTube. Innstillingen ble imidlertid ikke avgjort umiddelbart.

Alender gjorde litt mer forskning for å plassere filmen i en setting som ville være kulturelt spennende og visuelt spennende. Etter mye brainstorming valgte de Veracruz, Mexico, på grunn av regionens lagdelte kulturer. Puerto Rico har naturlig nok en sterk afro-karibisk innflytelse, og Veracruz har også noen umiskjennelige karibiske påvirkninger. I løpet av den pre-spanske perioden ble staten bebodd av fire urfolkskulturer-Huastecos og Otomíes nordover, Totonacas i det nord-sentrale territoriet og de gamle Olmecene i sør.

Antropologer hensyn Olmecs skal være moderkulturen til mange mesoamerikanske sivilisasjoner. Huastecos hadde også språklige likheter med maya -sivilisasjonen i sør, og landbruksmetodene deres var også like. Disse sivilisasjonene ble gradvis erstattet av aztekerne og deretter de spanske katolikkene. Siden oppdagelsen av havnebyen av Hernán Cortés i 1519, tjente byen Veracruz som et betydelig inngangspunkt for kolonisatorene.

Det spanske navnet Vera Cruz oversetter til engelsk som True Cross, som relaterer seg til den kristne høytiden langfredag. Selve navnet indikerer de katolske røttene som er inngrodd i denne regionen. Og det spesifikke samfunnet Catemaco, Cristinas hjemby i filmen, er kjent for å være heksekunsthovedstaden i Mexico. Magi og trolldom er intrikat vevd inn i tapetet til den lokale kulturen i Catemaco. De eklektiske tradisjonene er direkte et resultat av en sammenslåing av katolsk og før-spansk kulturell praksis, spesielt olmekene. Derfor, selv om selve historien er fiktiv, hviler den på ganske solide grunnlag.